民居建筑的特点分析,传奇民居围龙屋

来源:http://www.gzxjl.com 作者:建筑建材 人气:69 发布时间:2019-09-28
摘要:围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图八卦图。 很多人都说,故乡是回不去的,但我觉得不尽然,倘大的围屋,是游子可触摸的根和心灵归宿! 围龙

围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图八卦图。

很多人都说,故乡是回不去的,但我觉得不尽然,倘大的围屋,是游子可触摸的根和心灵归宿!

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围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。

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广东兴宁客家建筑群

后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米,大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家,几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等,错落有致,主次分明。建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。

故乡有可触摸的文化

中国文化的历史,可以说是“客”来“客”去的“客家”史。而真正意义上的客家文化,在一代代人的万里迁徙中,璀璨多样、生生不息。古老的客家建筑承载着客家人团结互助、尊老爱幼等传统美德延续世世代代,也涵盖了“天人合一”的古老哲学和宗族观念。它们在历史的变迁中毁坏不少,一度辉煌的广东客家古民居,如今怎样呢?

正屋;横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层,围龙屋由此而得名。弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的了望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅;围龙屋,以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击。

建筑,是一本阅读时代生活的书,是一首凝固的音乐,它描述着每个历史时期的风情,记录着每一个城市和乡村的变迁,折射着每一个时代的生活,凝聚着劳动人民的智慧结晶,这些承载着厚重文化的古老建筑,是我们每一个人的精神家园。

摄影、撰文:水冬青

小时候在围龙屋长大,满满的记忆,满满的欢乐,成百上千的人们聚集而居,和谐又安定,宽广的田畴,溪流潺潺,门前池塘映影,站在正门远眺,田野、小溪、池塘、围屋、大树,高低错落,山水交融,自然和谐,犹如人间仙境!

建筑,如一首凝固的音乐。它描述着每个历史时期的风情;记录着每一个城市和乡村的变迁;折射着每一个时代百姓的生活;凝聚着劳动人民的智慧结晶;这些承载着厚重文化的古老建筑,是我们每一个人的精神家园。

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家乡围屋

保存较好的客家围龙屋

围屋一个个外观宏伟,屋内华丽,大堂宽阔,几乎所有木柱、梁、窗、枋上都雕绘精美的花鸟山水,飞禽走兽或楹联,栩栩如生,让人恍若步入木雕的殿堂;青砖地板,石柱、石阶浑厚大气中尽显刚柔相济的古色古香,生动细腻地描绘了客家人对生活的热爱和对美的追求以及文化教养,成为客家人特有的文化象征。

但是,随着时代的发展,一座座写满历史和故事的老宅不是荒芜就是在推土机的轰鸣中烟消云散,作为一名土生土长的客家人,我希望用自己的镜头记录下这些曾经的辉煌,因为,我们记录的,不仅是建筑,还是我们的根和心灵的归宿。

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非常幸运地,一位自小居住在围龙屋的耄耋长者告诉了我很多不为年轻人知道的秘密:他于“土改”时搬来这围屋,那时,除少量的屋主族人外大部分围龙屋房子都被各种姓氏的劳苦大众分来居住,他家分到了两房一厨一卫一猪舍一杂间。童年时代的他,很是淘气,与大部分刚搬来住大屋的孩子们尽情地在“花头脑”玩耍,各自施展看家本领:翻斗筋,比倒立,踩影子,听长辈们讲故事;孩子们还在全围屋上下到处乱窜,打枪战捉迷藏,诺大的封闭型房子,不是一时半会就能找到的,很多时候,孩子们都会玩到妈妈们叫吃晚饭的时候才出现。要知道,那时的他们已住上像模像样的洋房,二楼三楼的。

荒草丛生的围龙屋

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客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体,历史悠久,人数众多。“客家”一词,在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”,含有“客户”之意,而客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方的汉民族在中国南方的一个分支群,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

都说客家围屋是防御型的,确实如此,所有围屋的二层房间都是相通的,二层靠内有阳台,靠外围墙全都是通道相连,上下楼梯不但在房间内间中存在,而且围翼两侧还有水泥和实木楼梯各连地面一楼回廊。只要上了二楼,不管是谁家的房间,孩子们都奔跑如自家之地,更不用说在一楼的厅与巷道之间的暗战了。

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从空中俯瞰兴宁城乡大地,遍地可见各种形状大小的围龙屋建筑

楼上楼下相连贯通

有人必有安身之所,由于各民族或各地自然环境和人文生活环境的不同,造就了不同地方各异的居住建筑风格,客家人从中原南迁而来,要在人生地不熟的环境中生存繁衍,只能采取家族群居,建筑对外封闭、内部敞开的居住地,这就是客家围屋建筑。

后来,二楼的房间与房间被堵塞阻隔了,孩子们的战场渐渐转战一楼。一楼的房间也大部分分上下两层或者按现在的说法是自带夹层,有高高的木梯上下,胆小的孩子还不敢爬木梯呢。此外,门口的大池塘也是孩子们的最爱。夏天不但在里面游泳还抓鱼,冬天最喜的是“干鱼塘”,在满是塘泥的淤泥中抓鱼更是一大快事。

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兴宁城郊随处可见的围龙屋建筑

我家的围屋

这些建筑大都集中在江西南部、福建西部、广东东北部交界的三角地区,是客家大本营,福建称土楼,江西称围楼、半围楼,广东称围龙屋,因其独特的风格被誉为中国五大古民居之一。

客家围屋不但宽敞光亮,通风透气,而且冬暖夏凉。长者告诉我们,居住在这里,基本感觉不到南方的潮湿,地板湿漉漉情况很少见。虽然是瓦房,但以前的瓦是在房顶密密麻麻直竖起来的(方便维修添瓦),且每间房间有一至两块明瓦,所以不难理解房子的光亮和透气性。但地板不见湿漉漉,这可奇怪了,这个问题,长者他们也直至自家孩子渐渐长大后为自身方便揭开了地板一角打下水道才悟出了道理。虽说围屋的地板都是青砖麻石铺就,其实下面铺了厚厚的一层沙子,沙子下面还有一层带地砖纹路的类似墙体结实的平整面,沙子能吸收水分,青砖保持干燥……。

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从这些古老的建筑中一窥当年繁华

现在的围屋有些破败,但村里人还是喜欢居住,花草让稀少人气的围屋带来生气

广东客家民居,主要集中在梅州地区的兴宁、梅县和五华。与福建和赣南土楼名扬天下的境况相比,广东梅州地区大部分的客家围龙屋却一直处于藏于深闺无人知的状态。

当长者不停地给我们介绍往事之时,我们可以强烈地感觉到他对围屋的深情和眷恋。虽然这位慈祥的长者已随着后辈搬出了围屋居住,但对昔日围屋的人丁昌盛、生机勃勃围屋和眼前的门庭冷落现景有些黯然神伤!诺大的围屋曾孕育出一代又一代人物,历经成百上千年的日晒雨刮和一些人为破坏,我们也有一丝的担忧:昔日固若金汤的城堡如今呈现凋零颓废之殇!

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围龙屋前半月形的池塘,除了风水外,还有许多生活用途。

曾经的围屋雕梁画栋

在我的家乡广东兴宁市,这里的田野郊外散布着4000多座围龙屋,兴宁聚集了梅州60%的围龙屋。尤其难得的是,这里共汇聚了7大建筑类型的围龙屋,种类齐全,可谓是客家围龙屋“博物馆”。

客家围龙屋的历史和故事丰富多彩,它与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。

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围龙屋平面示意图

这是我们撒野的好地方“花头脑”

广东兴宁的围龙式围屋通常由堂屋、化胎、风水林、禾坪、门口塘、横屋、天井、照壁、围屋、天街等构建组合而成,建筑的主体是堂屋,堂屋两侧为横屋,后面建半月形的围屋连结横屋,围龙式围屋多依山而建,前低后高,突出中轴堂屋,蔚为壮观。门前为禾坪,前有低矮的照墙和半月形的池塘,围龙式围屋整体呈圆形,犹如阴阳两仪的太极图,寓有天圆地方的意义。

目前,位于梅州的兴宁是客家围龙屋存世最多、分布最密集、保存最完整的地区之一,有着“中国围龙屋之乡”的美誉。这里的围龙屋有别于福建、江西等地客家民居建筑形式,它们有标准的半月形横堂式围龙屋,以宁新的东升围、长兴围,福兴的黄畿塘大王屋等为代表;有棋盘式走马廊的围楼式围龙屋,以坭陂的进士第、福公屋等为代表;有四角带碉楼的城堡式围龙屋,以刁坊的棣华围、黄宏昌,新陂的李振球故居、馨梓围,兴田的凤翔围等为代表;有“四点金”式围龙屋,以罗岗的善述围、翼宁围、鸿吉围等为代表;有杠式围龙屋,以福兴的瑞征围、宁中的宝庆围等为代表;有椭圆形围龙屋,以罗岗的恒丰围、黄陂的石氏中山公祠等为代表;有并蒂莲式围龙屋,以永和大成村张屋为代表。

磐安围的正立面,客家围屋龙屋前都会有一个半圆形鱼塘,围龙屋倒映在水中。

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在客家文化中,水为财,所以在建造围龙屋时特别考虑围屋后龙山及周边之水流入门口塘。门口塘之水为非饮用水,除日常洗刷、灌溉、消防、畜用之外,还是个最好的鱼池。鱼不但繁殖能力极强,同时也象征了年年有余之意。

这些建筑年代之久远(宁新街道东升围始建于南宋末年,距今700余年)、建筑结构之完善、文化内涵之深厚、建筑工艺之精美……,一座围龙屋就是一座独立的城堡、宫殿,里面的人们过着自给自足的生活,坚如磐石的防护让他们躲避了纷繁的骚扰;他们像一颗颗璀璨的明珠屹立于宁江大地,熠熠生辉,大放异彩!在这里,来宾们可用眼看到,用手摸到,用心灵感受到客家族群珍贵的“民间宫殿”!他们集中展现了宋代至民国时期800多年来客家梅州客家民居的建筑文化。

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兴宁棣华围内圈的化胎,客家人称为花头脑,这是兴宁客家围龙屋内最具特色的建筑部分。它是围屋与正堂之间的一块地面为半月形斜面空地,寓有龙气不会闭塞而化为胎息之意,是全屋的风水宝地。

围屋中堂

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据历史学家考察,这种民宅建筑与古代贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。客家先民在古代因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后,不但传播了先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

兴宁罗岗善述围是兴宁境内建筑最精美浸透儒家思想文化的客家围屋,透过正对中轴大门的上、中、下三堂,尽头就是供奉祖宗神牌和画像的祖堂。

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围屋门前都有个大水塘

多层围屋的外围

客家人建围龙屋取材因地制宜,科学的建筑结构让其通风、采光好,视野宽阔,私密性好,被认为是最适宜人类居住的建筑。走进围屋,从外到里,都仿佛触摸到汉族在中原地区已经失传或淡化了的文明传统。

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兴宁磐安围两侧的横屋和天井极富生活气息

春节时期的围屋热闹非凡,五湖四海的子孙赶回围屋

围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射,集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,隐含“天人合一”的哲学道理。围龙屋反映了客家人团结互助、尊老爱幼、知书达理等传统美德和宗族观念。

围屋中的“夯墙”就是中原地区在商朝时期就成熟的夯筑技术;这里的土坯、卵石和青砖都是中原地区的传承与发展;在建筑形式上,围屋的堂横就是中原地区的府第式和殿堂式结构;在建筑理念上,围屋“聚族而居”的理念就是中原地区庄园建设的理念;在建筑内涵上,围屋设祖堂、龙厅、“五行石”,讲究“天圆地方”、“和谐统一”、“孝悌为先”、“勤耕苦读”等等就是中华儒家思想文化的传承和发展。

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春节,古老的围龙屋前热闹非凡,一趟趟的狮子龙灯在大门前的禾坪上舞动

春节时期上花灯

围龙屋内一般都是同姓或是同宗族的亲戚一起居住,大家互敬互爱,和睦相处。每逢过年过节,即使是身在外地的子孙们都会抽空回家,全族人齐聚正屋祖堂祭拜祖宗,正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,热闹非凡。

目前,兴宁已从该市4800多座古民居中评选出“十大古民居”。下面就以保存尚好的小型客家文化大观园磐安围稍作介绍:

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传统手工艺老人在祠堂里制作赏灯节的花灯,赏灯节是兴宁最为热闹的节日

兴宁磐安围

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磐安围位于兴宁市叶塘镇河西村麻岭顶东麓。由当地刘氏十七世吉昌于清光绪二十一年(1895)兴建。取“坚如磐石,安居乐业”之意,为刘姓家族居住地,之所以完好无损且周围无建筑,是因为该围龙屋有一条不成文的传家制度:任何人不得改变原有结构,不得在围龙屋周围建房。

游走在乡间的舞龙队伍

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广东兴宁围龙屋的历史悠久,往上可以追溯到南宋时代,兴建于明清时代的围龙屋在兴宁就有数百围之多,即使是统称“围龙屋”也有着不同的类型和差异,这些琳琅满目、风格各异的建筑引导我们走进了艺术和历史的殿堂。

门前大

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磐安围坐西向东,为三堂四横围龙屋布局,总面阔105.2米,总进深53.6米,建筑占地面积5060平方米,分布面积约15000平方米。以夯土墙和木石构架承重,灰瓦硬山顶。中轴部分为三堂屋四横屋,横屋后面是半月形围龙(两层),堂屋前是长方形禾坪,禾坪前有半月形池塘;中轴建筑为方形厅堂,厅与厅之间以天井相隔,大小天井共21个;四周建有三层角楼把守四方;共有房间122间,厅堂两边有南北厅、书斋、厢房、花厅、居室、浴室、厨房等;半月形的围屋连结横屋,内为花头脑,其间镶嵌有“五行风水石”;正对中轴线围龙顶端中间的房子是龙厅,是祭神用的神圣之地;所有天井、台阶、夯土墙转角处及大部分门框都用麻石条块加固、铺垫;在围龙屋两边还建有碓间、牛舍、猪栏间、马厩、杂物间、卫生间等,实现了人畜分居;围龙屋外层设有二三百孔明暗枪眼,在四角楼最高处还有瞭望孔,其设计是没有射击死角,防御功能较齐全、防护严密。屋后有山泉水,采用暗井、暗渠直通屋内,具有隐蔽性,各种生产、生活功能齐全,如储备物资充足,可足不出户在围龙屋内生活一年;整栋建筑充分体现以人为本。

许多小型围龙屋内仅剩几个老人在此居住

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可惜的是,兴宁很多围龙屋因为村民的迁出而长期无人打理,年复一年的风吹雨淋下使其早已破败不堪,残破的屋顶坍塌的围墙上四处爬满了野草藤萝,曾经的辉煌已化为孤独的绝唱。

磐安围中堂梁架

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粉刷一新的兴宁松山围,春节张灯结彩,热闹非凡

磐安围花厅屏风

不过值得庆幸的是,客家人对待老屋有强烈的宗族意识,他们宁愿任其闲置也不会拆除它,因为这是客家人精神的寄托和根,而政府也针对一些大型及建筑风格具有代表性的围龙屋实施保护措施,最有名的兴宁十大围龙屋分别为叶塘磐安围、兴田大刘屋、福兴大王屋、刁坊刁萃丰、坭陂进士第、宁新李和美、宁新长兴围、宁新九厅十八井、罗岗善述围、新陂馨梓围。

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磐安围光绪帝圣旨匾

穿过巷道的光影如时光隧道般

除了兴宁一带的围龙屋外,梅州南口镇的侨乡村和雁洋镇桥溪村都是保存较为完好的客家古建筑群村落,侨乡村位于国道边,交通较为便利,里面保存有大量完好的围龙屋,有“中国最典型的围屋古村落”美誉。

小知识:什么客家围屋呢?

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南华又庐两侧的横道

《南粤客家围》中指出:在多种多样的客家民居中,那种聚族而居、体积庞大、封闭严密、设备完善、功能齐全的客家屋,就可称之为客家围。其中主要包括围楼、围龙屋和四角楼等。而围龙屋又是客家围屋中最典型、最具特质,具有极强的中国传统礼制和伦理观念及风水意识的民居,被中外建筑界称之为“中国五大特色民居”之一,是客家居住文化发展的又一高峰,客家人第三次大迁徙时期(北宋末年)的产物。它起于宋代,盛于明清,低落于上世纪50年代。

而桥溪村则四面环山,很少游人进入,青砖白壁青瓦的两层夯筑杠子屋是这里典型的建筑风格,这里的建筑也见证了当年华侨创业的辉煌。

围龙屋的设计与建筑融科学性、实用性、观赏性于一体,显示出客家先们高超的技艺,出色的才华和坚韧不拔的精神。它的核心部分是府第式的堂横屋,一般在三堂两横以上。三堂是指沿中轴线进大门后的下堂、中堂和上堂,又叫三进或三串。所谓“围龙”是指横屋后面半月形的围屋。围屋与堂横屋之间的半月型斜坡地面称“花头”,也叫“化胎”。在堂横屋门前有长方形的禾坪(或叫晒坪)。禾坪前有半月形的池塘(或叫月池、泮池)。在风水学上,这半圆的池塘与内围龙的半圆花头相配搭,便成了“天圆”,堂横屋象征“地方”。塘水深陷属阴,花头高亢属阳。这样,整个围龙屋,即水塘、禾坪、堂横屋与花头围龙的总组合,再加上围龙附近的山水环境以及屋内设制的神位、祖牌等,真可谓阴阳调和、天圆地方、“天人合一”、和谐完美、大吉大利了。

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兴宁市十大古民居

岁月如头顶翻滚的云层,洗刷着这里的一砖一瓦

河西磐安围:兴宁市叶塘镇河西村麻岭顶东麓 (清光绪二十一年 1895)

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柿子坪善述围:兴宁市罗岗镇柿子坪村 (清光绪十年 1884)

位于侨乡村的南华又庐,也叫做 "十厅九井",内里雕梁画栋,气势非凡

东升围:(九厅十八井屋) 兴宁市宁新街道办事处东风居委会 (元—清)

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汤一进士第:兴宁市坭陂镇汤一村 (清乾隆二十五年 1760)

桥溪村同德楼,是一座典型的二层夯筑的杠式围楼

花螺墩长兴围:兴宁市宁新街道办事处大圳村花螺墩 (明崇祯八年 1635)

建筑建材,广东大埔的客家圆形土楼花萼楼,我特意选择在每年的正月初三拍摄。这天围屋内将举行盛大的祭祖仪式,我希望不单纯是拍摄建筑物个体,还能够同时记录古民居中人们的日常生活和民风习俗。

黄畿大王屋:兴宁市福兴街道办事处黄畿村 (清康熙年间)

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李和美屋:兴宁市宁新街道办事处佛岭居委 (清光绪五年 1879)

花萼楼的设计与福建土楼相似,为土木结构的环形建筑

周兴棣华围(刁萃丰): 兴宁市刁坊镇周兴村 (中华民国3年 1914)

正月初三这一天,一大早村里已是锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,我们在抬着观音神像的队伍进来之前占据高位等待,蓝天下,一圈圈明代的黑瓦灰墙当中摆放着五颜六色的祭品和香烛,古建筑中天人合一的理念在这里体现得淋漓尽致。

家庄馨梓围:兴宁市新陂镇家庄村 (中华民国19年 1930)

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一联大刘屋:兴宁市兴田街道办事处一联村 (明崇祯十三年 1640)

每年春节期间在土楼内举行的祭祖仪式

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走进这些客家民居,就是走进了一段历史,客家古民居展现在我们面前的不仅是一个独特的家族堡垒,也是一群建筑艺术奇观。这些反映客家人在南迁过程中族聚而居特有族居文化象征的民居建筑,以它特有魅力,向世人展现出特有的客家人文建筑文化之美。

(部分素材来自网络)

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